四时花竞巧，校友话端午

端

DUANWU

午

“四时花竞巧 校友话端午”

宜欢聚

绮筵歌舞

岁岁酬端午

温州大学图书馆

和校友办联合

举办了主题为

“四时花竞巧，校友话端午”的

校友“识缺读书”分享会

让我们一起来聆听

校友们的声音吧

（排名不分先后）

 

以下朗诵文本均可以上下滑动阅览哦！

 

 话说端午

朗读者：王莉

1988级汉语言文学专业

温州大学图书馆阅读推广人

 

农历五月初五端午节，至今已经有2500多年的历史，与春节、清明节、中秋节并称中国汉族的四大传统节日。端午节又叫端阳节、重午节。此外，还有“天中节”、“浴兰节”、“龙船节”、“女儿节”、“娃娃节”、“解粽节”、“射柳节”等等，都是端午节的别称。

对于端午节的由来，各本其源，有屈原说、伍子胥说、曹娥说、三代夏至节说、恶月恶日驱避说、吴越民族图腾祭说等。其中，在民间影响最大、范围最广的看法，认为端午节是为了纪念投汨罗江而死的忠臣屈原。

在古代，五月俗称“恶月”、“毒月”，五日又称“恶日”、“毒日”。五月初五为恶月恶日，这是人们最忌讳的。因此，端午节最早一直是作为祛毒除疫、避邪禳灾的节令习俗流传的，后来逐渐衍生出各地丰富多彩的祭祀、游艺、保健等民间活动，主要有祭祀屈原、纪念伍子胥、插艾蒿、挂菖蒲、喝雄黄酒、吃粽子、龙舟竞渡、除五毒等。各种活动因为地域差别而略有不同，特别是以湖北省秭归县、黄石市更具有典型性。

端午节作为中国文化的重要组成部分，不仅是蕴涵独特民族精神内涵的传统节日，对中国民俗生活有着重大影响；而且还传播到朝鲜、韩国、日本和越南等地，发挥了重要的国际影响，彰显了中华文化的巨大魅力。

 

采百药和斗百草

朗读者：卢剑平

1977级汉语言文学专业校友

 

采集百药是端午节习俗的重要组成部分。百药，指各种药材，既有植物药材，也有动物药材。汉代以前，端午节所采百药之中包括用来进行沐浴的兰草。到了汉代，蟾蜍成为端午节药物之一。《四民月令》记载：“五月五日取蟾蜍，可合恶疽疮。”晋代周处《风土记》也谈到端午采集百药的习俗，而且专门指出艾蒿是其中主要的品种：“端午采艾，悬于户上。”端午采药主要的目的是医用和辟邪，采集较多的则是艾蒿和菖蒲两种。

到了南北朝时期，人们把《诗经》时代就出现了的斗草游戏引入到端午节之中。南朝人宗懔《荆楚岁时记》记载：“五月五日，四民并踏百草，又有斗百草之戏。”关于斗百草，在《红楼梦》第六十二回《憨湘云醉眠芍药 呆香菱情解石榴裙》有一段精彩的描写：外面小螺和香菱、芳官、蕊官、藕官、豆官等四五个人，满园玩了一回，大家采了些花草来兜着，坐在花草堆里斗草。这一个说：“我有观音柳。”那一个说：“我有罗汉松。”那一个又说：“我有君子竹。”这一个又说：“我有美人蕉。”这个又说：“我有星星翠。”那个又说：“我有月月红。”这个又说：“我有《牡丹亭》上的牡丹花。”那个又说：“我有《琵琶记》里的枇杷果。”

 

 挂艾蒿与菖蒲

朗读者：胡瑞美

1983级汉语言文学专业校友

 

晋代已经开始把艾蒿挂在门上。到了南北朝时期，挂艾蒿发展为挂艾人（用艾叶束成人形，称之“艾人”）。菖蒲的叶子又直又尖，形状类似宝剑，美其名曰“蒲剑”。民众信仰中，宝剑具有驱魔镇妖的能力。把菖蒲说成为“蒲剑”，就是看重它的辟邪作用。

随着历史发展，最初只在门上挂艾蒿的习俗，慢慢发展为同时悬挂菖蒲和艾蒿，并成为“蒲剑、艾旗”。清代人范寅《越谚》中有“菖蒲作剑斩八节之妖魔，艾叶为旗招四时之吉庆”的对联来赞美蒲剑、艾旗的。

古代不仅民间有使用艾蒿、菖蒲的习俗，宫廷也有此风。《酌中志略》记载了明代宫廷习俗：“五月初一日起，至初五日止，宫眷内臣，穿五毒、艾虎褂子蟒衣。门两旁安菖蒲、艾盆，门上悬挂吊屏，上画天师或仙子仙女执剑降五毒故事，如年画之门神焉。一月方撤佩戴艾叶……”

 

 除五毒

朗读者：张云衣

1988级汉语言文学专业校友

 

所谓“五毒”，指的是蛇、蝎、蜈蚣、壁虎和蟾蜍。古人为了抵御端午时节的邪气，通常悬挂、张贴神像或者各种符咒。把五毒图案用作驱邪方法的时候，五毒图案实际上也是一种巫术符咒。其中的原理是以毒攻毒。

五毒模型或图案在宋代已经出现。《岁时杂记》记载，宋代端午节男女把艾蒿插在头上，并且在艾蒿上再装上“蜈蚣、蚰蜒、蛇、蝎、草虫之类，及天师形相……”明清时代，妇女头戴五毒图案的装饰品广泛流行。儿童最易遭受疾病侵袭，所以，儿童服装上出现五毒图案最多，甚至出现专供儿童穿用的五毒衣。据说可以免除疾病，兼防蚊虫叮咬。

 

 赛龙舟

朗读者：蔡嵘

1990级汉语言文学专业校友

 

赛龙舟的起源很早，大概在原始社会末期，是古越族人祭水神或龙神的一种祭祀活动，在中国南方十分流行。后来，端午竞渡逐渐演化为纪念屈原的活动。在汨罗江畔，每年端午节都要举行隆重的龙舟竞渡活动。竞渡前一般都要先祭屈子庙。来自四面八方的人们，穿着新装，扶老携幼，并抬着龙头，先到屈子庙朝拜，供以粽子、包子、酒水等祭奠屈原遗像。然后由主祭人将一条红绸系到“头龙”的头上，由“头桡”将龙头扛到江边洗浴，洗完后将龙头安于船首，这才开始赛龙舟。

 

 拴五色丝，戴香囊

朗读者：宋一帆

原瑞安师范学校教师

 

中国传统文化中，象征五方五行的五种颜色“青、红、白、黑、黄”被视为吉祥色。在端午这一天，孩子们要在手腕脚腕上系上五色丝线，以保安康。

制作和佩戴香囊在中国有着悠久的历史，香囊通常以彩色丝布包裹朱砂、雄黄等有浓郁芳香气味的中药材料制作而成，大小形状各异，有清香、驱虫、避瘟、防病的功能。在中国古代有求吉祈福的意义，也曾是传递爱情的信物。随着时代的发展，香囊成为端午文化的承载物，其造型也不断推陈出新。

 

 粽子

朗读者：章怡虹

原温州幼儿师范学校教师

 

粽子，是端午节最具代表性的时令食品。粽子被正式定为端午节食品是在晋代，它是文化积淀最深厚的传统食品。吃粽子的风俗，千百年来，在中国盛行不衰，而且流传到朝鲜、日本和东南亚诸国。

粽子最初是用作祭祖及神灵。从粽子的古称“角黍”可溯其源。“黍”原为中国北方的一种农作物，五月成熟。古人用菰叶包上黍米，成为类似祭坛上牛头的形状，作为祭品，称“角黍”、“角粽”。东晋范注《祠制》中说：“仲夏荐角黍。”说明当时有夏至以角黍祭祀祖先神灵的习俗。

明清两代，粽子更是作为一种吉祥食品。相传，那时凡参加科举考试的秀才，在赴考场前，要吃家中特意给他们包的细长像毛笔的粽子，称“笔粽”，取其谐音“必中”，为讨吉言口彩。另一说法，这种“笔粽”吃到肚里，考场答卷，可妙笔生花。

北方粽子以甜为主，个头小，尖尖的三角锥形，多是简单白糯米，或者杂以赤豆、红枣、蜜饯类，蘸白糖食用，粽叶香浓。南方粽子甜咸兼备，馅料多样，有竹叶粽、艾香粽、薄荷香粽、火腿粽、桂圆粽、水晶粽、莲蓉粽、咸蛋粽等种类。

 

 雄黄酒

朗读者：胡震鹏

2015级思想政治教育专业

温州大学音乐学院学工办副主任

 

端午饮雄黄酒的习俗，从前在长江流域地区极为盛行。古语曾说 “饮了雄黄酒，病魔都远走”。神话传说《白蛇传》中，白娘子饮雄黄酒，现出蛇身的原形。雄黄酒有杀菌驱虫解五毒的功效，中医还用来治皮肤病。在没有碘酒之类消毒剂的古代，用雄黄泡酒，可以祛毒解痒。未到喝酒年龄的小孩子，大人则给他们的额头、耳鼻、手足心等处涂抹上雄黄酒，意在消毒防病，虫豸不叮。古诗云：“唯有儿时不可忘，持艾簪蒲额头王。”意思是说端午节这天，孩子们拿了艾叶，戴上菖蒲，额头上用雄黄酒写了“王”字，以辟邪防疫。把雄黄酒洒在墙角、床底等处，可以驱虫，清洁环境。但现代科学研究表明，雄黄酒外用尚可，饮则有害，必须慎用。

 

 沈从文《端午日》

朗读者：姜林娜

1989级汉语言文学专业校友

 

端午日，当地妇女、小孩子，莫不穿了新衣，额角上用雄黄蘸酒画了个王字。任何人家到了这天必可以吃鱼吃肉。大约11点钟左右，全茶峒人就吃了午饭。饭后，住在城里的，莫不倒锁了门，全家出城到河边看划船。

河街有熟人的，可到河街吊脚楼门口边看，不然就站在税关门口与各个码头上看。河中龙船以长潭某处作起点，税关前作终点，作比赛竞争。因为这一天军官、税官以及当地有身份的人，莫不在税关前看热闹。划船的事各人在数天以前就早有了准备，分组分帮，各自选出了若干身体结实、手脚伶俐的小伙子，在潭中练习进退。

船只的形式，与平常木船大不相同，形体一律又长又狭，两头高高翘起，船身绘着朱红颜色长线，平常时节多搁在河边干燥洞穴里，要用它时，拖下水去。每只船可坐12个到18个桨手，一个带头的，一个鼓手，一个锣手。桨手每人持一支短桨，随了鼓声缓促为节拍，把船向前划去。坐在船头上，头上缠裹着红布包头，手上拿两支小令旗，左右挥动，指挥船只的进退。擂鼓打锣的，多坐在船只的中部，船一划动便即刻嘭嘭铛铛把锣鼓很单纯的敲打起来，为划桨水手调理下桨节拍。一船快慢既不得不靠鼓声，故每当两船竞赛到激烈时，鼓声如雷鸣，加上两岸人呐喊助威，便使人想起小说故事上梁红玉老鹳河水战时擂鼓的种种情形。凡是把船划到前面一点的，必可在税关前领赏，一匹红布，一块小银牌，不拘缠挂到船上某一个人头上去，都显出这一船合作努力的光荣。好事的军人，当每次某一只船胜利时，必在水边放些表示胜利庆祝的500响鞭炮。

赛船过后，城中的戍军长官，为了与民同乐，增加这个节日的愉快起见，便派士兵把30只绿头长颈大雄鸭，颈脖上缚了红布条子，放入河中，尽善于泅水的军民人等，自由下水追赶鸭子。不拘谁把鸭子捉到，谁就成为这鸭子的主人。于是长潭换了新的花样，水面各处是鸭子，各处有追赶鸭子的人。

船与船的竞赛，人与鸭子的竞赛，直到天晚方能完事。

 

推荐书目

 

 

《端午》

 王稼句 著  三晋出版社

简介：本书主要介绍和描述端午的起源、祭祀和禳灾仪式，以及不同视角下端午的风俗活动。

 

《屈原论稿》

聂石樵 著  中华书局

简介：本书介绍了屈原的时代、屈原的生平、屈原的哲学思想、屈原的美政理想、屈原的批判精神等内容。

 

温州大学校友“识缺读书”俱乐部由温州大学图书馆和温州大学校友办联合策划筹建。俱乐部的宗旨是促进校友与母校的文化沟通，倡导“知不足而终身学习”，致力于推广阅读优秀的大众读物。

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